台灣有自己的鬼怪嗎？如果請你舉例，會想到甚麼呢？一直以來，不同國家皆有自己的妖魔傳說，比如日本的河童、天狗等等，比起台灣的妖魔鬼怪，日本的妖怪傳說似乎都更令人熟悉，甚至透過動漫影視文化輸出到全球。台灣的神怪文化是否遇到甚麼困境？又要怎麼推進呢？《民視新聞網》特別訪問《唯妖論》及《尋妖誌》的作者─臺北地方異聞工作室，跟大家分享看法。
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Ｑ：日本妖怪文化已深植於大眾與流行文化之中，比如鬼太郎、夏目友人帳等等；台灣同樣有相當多樣的妖怪文化底蘊，但普及度並不像日本那麼蔚為流行，想請問在文化發展方面，台灣是否遇到甚麼困境？
臺北地方異聞工作室：妖怪和民俗息息相關，一則妖怪傳說背後隱藏的，其實是一個民族的生活方式，以及他們如何看待世界。換言之，妖怪是民俗的一部份，要發展台灣文化，不可能只抽離妖怪，而將民俗摒棄。
日本的民俗學、妖怪學已經發展百年以上，而台灣卻是民俗學式微，妖怪學才正要開始發展；當日本就像西方，已經將民俗想像視覺化，而且已經有百年以上的經驗，而台灣卻還在高呼現代化，將宮廟文化視為低俗。民俗原本是生活的重心，卻被現代性給驅除；說到底，台灣還沒有好好處理現代化之後與前現代的關係，新的秩序必須重建，才能具備將在地文化轉化成創作的體質。不過，台灣目前正在轉變，正在出現新的秩序，因此這是值得期待的。
Ｑ：台灣目前有些影視娛樂、藝術作品皆有融合妖怪文化的元素，您們也曾推出書籍、遊戲、展覽等以推廣台灣民俗與怪談文化，未來您們還有哪些相關計畫呢？
臺北地方異聞工作室：近期的話，以台灣都市傳說和靈異節目為主題的桌遊《談鬼俱樂部》募資剛結束，正在準備出貨；蓋亞出版的「說妖系列」完結篇正在撰寫當中；和燈籠出版合作，結合台灣文化、以「燈籠」為主題的奇幻短篇小說系列，也在陸續推出。
除此之外，過去我們做的妖怪研究，也有進一步的發展與修正，估計將會出版新的妖怪專著。其它企劃由於還在比較前期的階段，變數較多就不便多提，如果對我們工作室做的事有興趣，歡迎追蹤我們的臉書粉絲專頁。
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