台灣民俗月專題／專訪臺北地方異聞工作室　Q&A精華一次看

在台灣民俗信仰中，有「農曆七月鬼門開」的習俗，讓農曆七月也就成了俗稱的「鬼月」或是民俗月。鬼月禁忌百百種，大家有疑惑過鬼怪傳聞是怎麼來的嗎？《民視新聞網》特別製作台灣民俗月專題，解密台灣豐富的妖怪傳說。更專訪了《唯妖論》及《尋妖誌》的作者─臺北地方異聞工作室，分享他們對於台灣鬼怪傳說的研究及看法。

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Q1：人類社會為何都會不約而同衍生出妖怪或魔物的傳說呢？

臺北地方異聞工作室：妖怪或魔物的形成原因很多，而其中最主要的原因就是「恐懼」。不只是對難以解釋的自然的恐懼，心理上的恐懼影響也很大；譬如在漫長的演化中，人們也對「不潔」產生不快甚至恐懼，因為不潔很可能是疫病的溫床。在過去，因為致病原是肉眼無法看到的，有些疫病就有了妖魔的形象……（深度回覆點這裡）

Q2：承上，這些傳說或怪談，對生活在其中的人們有什麼意義？

臺北地方異聞工作室：人們透過「創造怪物」，提高了自己的生存率；人們將自然環境、實際活著的人視為妖怪，追根究底是為了讓自己習慣的環境不受破壞，避免提高生存成本，無論對方是不是真的會傷害他。（深度回覆點這裡）

Q3：似乎不少知名鬼怪都是女性的形象，為什麼呢？

臺北地方異聞工作室：妖怪的出現，或是被妖怪化的人類，都跟社會邊緣，或是被貶低的位階、位置有關。女性容易以鬼怪形象出現，自然也是兩性不平等的現實造成的。在台灣，最顯著的例子是姑婆不入宗祠，傳統社會將女性當成生小孩的工具，因此未婚女性死後不會被祭拜，必將成為孤魂野鬼……（深度回覆點這裡）

Q4：當科技與科學思想越發達，妖怪或靈異傳說是否會越來越少？

臺北地方異聞工作室：人類是感性的動物。許多科學家鑽研科學到最後，反而更加信仰上帝，現代人享受著科學帶來的各種便利，卻也仍舊在創造迷信（台灣「綠色乖乖」的傳說在科技業大行其道，甚至登上了BBC）。說到底，科學思想只是一種理解世界的方式，不一定站在神怪傳說的對立面；因此要神怪傳說徹底消失，是不太現實的…… （深度回覆點這裡）

 Q5：民間傳說中，歷史人物與神怪傳聞往往互相參雜，例如鄭成功斬妖除魔等屢見不鮮，為什麼會這樣呢？

臺北地方異聞工作室：在民間傳說中，有許多歷史人物成了神怪故事的主角，而這些傳說會流傳，不見得都跟史實密切結合，但都在某種程度上反映了時代氛圍，民間會以他們作為故事主角，是值得去追究的；譬如鄭成功到處斬妖除魔的傳說，很可能與鄭成功信仰隨著漢人移民移動有關。除此之外，林爽文也有神異事蹟，其中甚至有不少跟鄭成功重疊……（深度回覆點這裡）

Q6：日本鬼怪傳說深植人心，甚至發展成漫畫電影等各種商業創作，但台灣的在地傳說卻相對低調，我們的文化推廣是不是遇到什麼困境呢？

臺北地方異聞工作室：日本的民俗學、妖怪學已經發展百年以上，而台灣卻是民俗學式微，妖怪學才正要開始發展；當日本就像西方，已經將民俗想像視覺化，而且已經有百年以上的經驗，而台灣卻還在高呼現代化，將宮廟文化視為低俗。民俗原本是生活的重心，卻被現代性給驅除；說到底，台灣還沒有好好處理現代化之後與前現代的關係……（深度回覆點這裡）

Q7：台灣有些影視娛樂、藝術作品融合了妖怪文化，您們也曾推出書籍、遊戲、展覽等，推廣台灣民俗與怪談文化不遺餘力，未來您們還有哪些相關計畫呢？

臺北地方異聞工作室：近期的話，以台灣都市傳說和靈異節目為主題的桌遊《談鬼俱樂部》募資剛結束，正在準備出貨；除此之外，過去我們做的妖怪研究，也有進一步的發展與修正，估計將會出版新的妖怪專著……（深度回覆點這裡）

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